■ 决气三十九 

     黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六 名，余不知其所以然？岐伯曰：两神相抟，合而成形，常先身生，是谓精。 

     男女交感，两神相抟，合而成形，化生一滴神水，常先此身而生，以立官骸 之基，是谓精。阴者，阳之宅也。胎之初生，先结祖气，祖气在中，含抱阴阳。 阳升则化火，阴降则化水，火旺则神发，水旺则精凝。神根于精，故精暖而不驰 走，精根于神，故神清而不飞扬。精神俱先身生，实阳倡而阴随，非阴先而阳后 也。

    何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉， 是谓气。 

     脾肺同经而共气，脾肺皆为太阴，是谓同经。肺以辛金而化湿土，是谓同气。水谷 消化，脾气散精，上归于肺，肺居上焦，宗气统之。上焦开发，宣五谷之味，熏 于皮肤，充于周身，泽于毛发，若雾露之滋溉，是谓气。脾主五味，肺主五气， 五气者，五味之所化，所谓土生金也。物之润泽，莫过于气，气如雾露，氤氲洒 扬，化而为水，故熏泽皮肉，充灌筋骨，不病枯槁。所谓上焦如雾者，是下焦如 渎之上源也。

     何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。  

    溱溱，涣然流漓之象。 

      何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸滑泽，补益脑髓，皮肤 润泽，是谓液。

      气降则生水，谷入气满，化为淖泽，注于骨节，骨节联属之处，屈伸滑泽， 因以补益脑髓，润泽皮肤，是谓液。津属阳在外者，液属阴在内者也。 

      何谓血？岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。  

     中焦脾土，受谷气而化阴汁，是谓脾精。取此阴汁，输之于肝经，木中火胎，温养熏蒸，变化而赤，是谓血也。 

     何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。 

     血行脉中，故不流溢。

    黄帝曰：六气者，有余不足，精气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以 知之？岐伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液 脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽； 脉脱者，其脉空虚，此其候也。 

     肾窍于耳，精脱则阳根下拔，浊气升塞，是以耳聋。气化于金，其性收敛， 气脱则收敛失政，阳光散乱，故目不明。

    黄帝曰：六气者，贵贱何如？岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶， 可为常主，然五谷与胃为大海也。  

    当令为贵，退气为贱，守正则善，化邪则恶，虽有贵贱善恶，实皆可为常主， 经常之主气。各当其部，不可少也。然六气皆化于土，五谷与胃，为其大海，六 气者，大海之支流耳。