■ 五色四十九 

   雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎？小子未知其所谓也。黄帝曰：明堂者， 鼻也，阙者，眉间也，庭者，颜也，蕃者，颊侧也，蔽者，耳门也。其间欲方大， 去之十步，皆见于外，如是者，寿必中百岁。

    此解上篇五官以辨，阙庭必张一段。所谓色见于明堂者，鼻为五官之长，其 实五官皆不可略也。 

   雷公曰：五官之辨奈何？黄帝曰：明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央， 六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安于胸中，真色以致，病色 不见，明堂润泽以清，五官恶得无辨乎！雷公曰：其不辨者，可得闻乎？黄帝曰： 五色之见也，各出其色部，部骨陷者，必不免于病矣。其色部乘袭者，虽病甚， 不死矣。雷公曰：官五色奈何？黄帝曰：青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五 官。 

     此申明上篇五官以辨之义。明堂骨高以起，平以直，此面部之最要者，然后 以次察其余官，则纲举而目张矣。五脏之色，次于中央，六腑之色，挟其两侧， 首面之色，见于阙庭，王宫之色，心为君主，心之所在，是谓王宫。在于下极。下极，山根。 若五脏皆安于胸腹之中，则真色以致，病色不见，明堂必润泽以清，此五官之辨 也。其不辨者，五色之见，各出其部，部骨陷者，必不免于病，而色见克贼则死。 其色部生旺，乘袭而不见克贼者，虽病甚，不死矣。官五色者，相五官之色也。 是谓五官，是谓官五色之法也。

     雷公曰：病之益甚，与其方衰，如何？黄帝曰：外内皆在焉。切其脉口，滑 小紧以沉者，病益甚，在中，人迎气大紧以浮者，病日甚，在外。其脉口浮滑者， 病日进，人迎沉滑者，病日损。其脉口滑以沉者，病日进，在内，其人迎滑盛以 浮者，病日进，在外。脉之浮沉及人迎与寸口气小大等者，病难已。病之在脏， 沉而大者，易已，小为逆，病在腑，浮而大者，其病易已。人迎盛坚者，伤于寒， 寸口盛坚者，伤于食。

     外内皆在者，寸口主中，人迎主外，皆当察之也。人迎主表，故盛坚则伤于 寒，寸口主里，故盛坚则伤于食。

    雷公曰：以色言病之间甚奈何？黄帝曰：其色粗以明，沉夭者为甚，其色上 行者，病日甚，其色下行，如云彻散者，病方已。五色各有脏部，有外部，有内 部也。色从外部走内部者，其病从外走内，其色从内走外者，其病从内走外。病 生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚，其病生于阳者，先治其外，后治其 内，反者益甚。其脉滑大以代而长者，病从外来，目有所见，志有所恶，此阳气之并也，可变而已。 

     色粗以明，沉夭者为甚，言色之粗明及沉夭者，皆为甚也。五色各有脏部， 各有五脏发现之部也。目有所见，志有所恶，神志之异常也。并，合也。

    雷公曰：小子闻，风者，百病之始也，厥逆者，寒湿之起也，别之奈何？黄 帝曰：常候阙中，薄泽为风，冲浊为痹，在地为厥，此其常也，各以其色言其病。 雷公曰：人不病卒死，何以知之？黄帝曰：大气入于脏腑者，不病而卒死矣。雷 公曰：病小愈而卒死者，何以知之？黄帝曰：赤色出两颧，大如拇指者，病虽小 愈，必卒死。黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒死。 

     地，面之下部也。大气，邪气之大者也。 

     雷公再拜曰：善哉！其死有期乎？黄帝曰：察色以言其时。雷公曰：善乎！ 愿卒闻之。黄帝曰：庭者，首面也，阙上者，咽喉也，阙中者，肺也，下极者， 心也，直下者，肝也，肝左者，胆也，下者，脾也，方上者，胃也，中央者，大 肠也，挟大肠者，肾也，当肾者，脐也，面王以上者，小肠也，面王以下者，膀 胱、子处也。 

    此五脏六腑所见之部，所谓五脏次于中央，六腑挟其两侧也。庭者，颜也， 所以候首面也。阙者，眉间。阙上者，咽喉也，阙中者，肺也。下极者，山根， 心也。直下者，鼻柱，肝也。肝左者，鼻柱之左，胆也。下者，鼻准，是为面王， 脾也。方上者，鼻准两傍，胃也。中央者，侧面之中，颧骨之下，大肠也。挟大 肠者，颊上，肾也。当肾之下者，脐也。面王以上者，颧骨之上，小肠也。面王 以下者，人中，膀胱、子处也。子处，子宫。

    颧者，肩也，颧后者，臂也，臂下者，手也，目内眦上者，膺乳也，挟绳而 上者，背也，循牙车以下者，股也，中央者，膝也，膝以下者，胫也，当胫以下 者，足也，巨分者，股里也，巨屈者，膝膑也。此五脏六腑肢节之部也。 

     颧者，肩也。颧后者，臂也。臂下者，手也。目内眦上者，阙下两旁，膺乳 也。挟绳而上者，颊外，颊外曰绳。背也。循牙车以下者，牙床。股也。中央者，两 牙车之中央，膝也。膝下者，胫也。当胫以下者，足也。巨分者，口旁大纹，股 里也。巨屈者，颊下曲骨，膝膑也。此五脏六腑肢节之部也。上段，脏腑之部，此段， 肢节之部。 

    各有部分，用阴和阳，用阳和阴，当明部分，万举万当。能别左右，是谓大 道，男女异位，故曰阴阳，审察泽夭，谓之良工。沉浊为内，浮泽为外，黄赤为 风，青黑为痛，白为寒，黄为膏润为脓，赤甚者为血，痛甚为挛，寒甚为皮不仁。 五色各见其部，察其浮沉，以知浅深，察其泽夭，以观成败，察其散抟，以知远近，视色上下，以知病处，积神于心，以知往今。故相气不微，不知是非，属意 勿去，乃知新故。  

    男女异位，男左女右也。

     色明不粗，沉夭为甚，不明不泽，其病不甚。其色散，驹驹然未有聚，其病 散而气痛，聚未成也。男子色在于面王，为小腹痛，下为卵痛，其圜直为茎痛， 高为本，下为首，狐疝㿉阴之属也。女子在于面王，为膀胱、子处之病，散为痛， 抟为聚，方圆左右，各如其色形。其随而下，至骶为淫，有润如膏状，为暴食不 洁。左为左，右为右，其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。色者，青黑赤白 黄，皆端满有别乡。别乡赤者，其色赤，大于榆荚，在面王，为不月。其色上锐， 首空上向，下锐下向，在左右如法。以五色命脏，青为肝，赤为心，黄为脾，白 为肺，黑为肾。肝合筋，心合脉，脾合肉，肺合皮，肾合骨。肾乘心，心先病， 肾为应，色皆如是。  

      驹驹，散貌。如马驹散乱。方圆左右，各如其色形，其聚之之方圆，左右各如其 色之形也。其随而下，至骶为淫，色随面王而下，当应至尾骶而为淫泆带浊之证 也。有润如膏状，为暴食不洁，暴食不消，泄利不洁也。左为左，右为右，其色 有邪，聚散而不端，面色所指者也，色之左右所在，即病之左右所在，其色有邪， 或聚或散，而不端正，皆随其面色所指之方，左右求之也。端满有别乡，本部端 满，而必有别走之乡。假如别乡赤者，其色赤，大如榆荚，若在面王，则女子为 不月。其色上锐，则首空而上向，首空者，乘虚而至也。下锐则首空而下向，在左在右， 皆如此法，此即其别走之乡也。