导引食疗以尽天年——由医入养，明摄养之要

　　外治之法，已辅翼汤药。然“上工治未病”，养生调摄，方为根本。祖师于《素问悬解·四气调神大论》曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”清明时节，阳气升发，正是养阳护肝、健脾祛湿之良机。导引运动，可助阳气生发；食疗药膳，可调养脏腑气血。二者并用，则正气存内，邪不可干。

诗曰：

　　汤药针推皆已备，养生摄护莫相违。

　　导引食疗起居慎，方可尽享百年晖。

清明导引五式——融八段锦、易筋经、杨式太极拳之要

　　祖师于《素问悬解·生气通天论》曰：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。”导引之术，正是通过肢体运动与呼吸吐纳，鼓动阳气，使其敷布周身，无所不至。清明导引，重在疏肝健脾，升发阳气。故选取具有“伸展”、“扭转”、“开合”之势的动作。

　　导引三论：一曰调身，令筋骨舒展，动作柔和，如春蚕吐丝，连绵不断；二曰调息，令呼吸深长，细匀绵长，以意领气，以气运身；三曰调心，令神志安宁，意守丹田，心无旁骛，形神合一。三者合一，方能形神俱妙，气血流通。

清明导引五式，融八段锦、易筋经、杨式太极拳之精髓，以“持中气、运四维”为纲，以“调升降、安相火”为机，以“抓主症、化六气”为用。五式连贯，一气呵成，自无极桩起，至单鞭收势，形意相随，气机周流。习练者当松静自然，以意领气，以气运身，不可拙力强为。

导引动作贵在柔和舒展，形意相随，建议配合呼吸吐纳，以意领气，以气运身，则效果更佳。

预备势（无极桩）

双脚与肩同宽，两膝微屈，含胸拔背，虚领顶劲，沉肩坠肘，舌抵上腭，目视前方。调息片刻，意守丹田。此为无极桩，收敛心神，培补元气。待呼吸匀细深长，神凝气定，乃可起势。

第一式：双手托天理三焦（八段锦第一式）

动作描述：接预备势。双臂内旋，掌心向下，自体侧缓缓抬至胸前，同时吸气；翻掌，掌心向上，如托重物，徐徐上举至头顶，双臂伸直，目视手背，略停。此式承无极桩守中之后，以托天之势引阳气升发，如春芽破土，向上生长。

与下式衔接： 双手回落胸前，掌心向下，置于乳平

动作要领：上举时吸气，意从丹田贯达掌心；下落时呼气，双手分开缓缓回落至胸前。动作宜缓，以意领气，不可用拙力。三焦者，元气之别使，水谷之道路。此式升举阳气，通调三焦气化。一式既毕，双手回落胸前，掌心向下，准备接第二式。

功效主治：调理三焦，通畅气机。可改善胸闷、腹胀、肩背酸痛。

四论一法对应：此式双手上举，托天之势引阳气升发，使清阳上达，浊阴自降，应“调升降”之旨；三焦为元气之别使，托天通调三焦气化，使六腑通利、经气周流，应“六经气化机象论”；上举时拔伸脊柱，舒展胸腹，中焦得以运化，应“持中气、运四维”；托天之势升发阳气而不致过亢，使相火安位，应“安相火”。四论相合，一式之功乃全。

第二式：左右开弓似射雕（八段锦第二式）

动作描述：接上式。左脚向左迈开一步，成马步；同时双手握拳，自胸前向两侧拉开，如拉弓射箭状，左手指前，右手后拉，目视左手食指指尖，略停。呼气放松，收回左脚，双手收回胸前。右式亦然，迈右脚开弓。左右交替各一次。

与下式衔接： 左右开弓毕，收回迈出之脚，双手收回胸前，掌心向内，身体直立，接第三式。

动作要领：拉弓时吸气，放松时呼气。胸部展开，肩部下沉，劲力贯于指端，不可耸肩。开弓之势，形如射雕，气势开张，疏泄肝胆。马步低度因人而异，以稳为度。

功效主治：疏肝理气，强健心肺。可缓解胸闷、胁痛、情绪不畅。

四论一法对应：此式拉弓之势，开胸疏肝，使郁滞之气得以宣发，应“运四维”以达木郁；肝气舒则相火不郁，升降复常，应“调升降、安相火”；开弓时目视指尖，神聚气贯，疏泄少阳、厥阴经气，应“六经气化机象论”；肺主气，开胸宣肺，助气行血，应“气血辨证法”。一式之中，疏肝理气，调畅枢机，四论融贯其中。

　　第三式：调理脾胃须单举（八段锦第三式）

动作描述：接上式。双手自体侧抬至胸前，掌心向上。左手缓缓上举，翻掌托天，掌心向上；右手同时下按，掌心向下，指尖向前，上下对拉，略停。呼气，左手下落，右手上收，双手回至胸前。右式亦然，右手上举、左手下按。左右交替各一次。

动作要领：对拉时吸气，回收时呼气。意念关注中焦，如轴运轮转，升降有序。一手托天，一手按地，天地交泰，中气斡旋。动作宜舒展，不可僵硬。

与下式衔接： 左右单举毕，双手回至胸前，掌心相对，指尖向上，如抱球状，接第四式。

功效主治：调理脾胃，升清降浊。可改善消化不良、腹胀、腹泻。

四论一法对应：此式一手托天、一手按地，上下对拉，形成相反相成之力，直接作用于中焦脾胃，助脾气升清、胃气降浊，复中气斡旋之枢机，应“中气脏腑升降论”。升降相因，则清气上升、浊气下降，四维之气随之周流，应“运四维、调升降”。中轴运则气血和，脾胃健则生化有源，应“气血辨证法”。升降有序，则相火安位而不上逆，应“安相火”。一式之中，四论融贯，尽显持中运轴之妙。

第四式：韦驮献杵第一势（易筋经）

动作描述： 接上式。双手缓缓合十于胸前，指尖向上，与膻中穴平齐。目视前方，呼吸自然，心神宁静。保持此势，静立三个呼吸。

与下式衔接： 三个呼吸后，双手保持合十之势，缓缓向左侧推出，同时重心左移，成左弓步，右腿微屈，接第五式。

动作要领：周身放松，气沉丹田，形如韦驮献杵，端庄肃穆。合十之手，意在“守中”，令心火下降，肾水上承。此时外静内动，以守为运。

功效主治：收摄心神，调和气血。

四论一法对应：此式双手合十于胸前，意守丹田，神凝气定，其要在“守中”。中气者，一身之轴，守中则轴运有力，四维自能周流不息，故应“持中气、运四维”。守中则升降有根，相火自安其位，不致浮越，应“调升降、安相火”。形静神宁，气血自和，营卫通调，应“气血辨证法”。一式之中，外静内动，寓运于守，乃流派心法之根基所在。

杨式太极拳第六代传人杨建超

第五式：单鞭（杨式太极拳）

动作描述：接上式。双手保持合十，向左侧推出，至左臂伸直，掌心向左；同时右手变勾手，向右后方伸展，勾尖向下。目视左手指尖，成左弓步，略停。呼气，缓缓收回，双手回至胸前合十。右式亦然，向右推出单鞭。左右交替各一次。

收势： 左右单鞭毕，双手回至胸前合十，静立片刻。然后双手缓缓下落，自然垂于体侧，同时收回弓步，双脚并拢，恢复无极桩姿势。调息片刻，意归丹田，功毕。

动作要领：动作舒展，气势饱满，气贯四梢，如鞭之甩出，劲力通达四维。单鞭之势，开合有度，刚柔相济。重心移动与手臂伸展协调一致，不可僵硬。

功效主治：疏肝通络，平衡阴阳。

四论一法对应：此式一手勾、一手掌，劲力通达四维，舒展经气，疏泄肝木，使气机布散周身而无郁滞，应“运四维”之旨。中轴稳固、四肢舒展，则升降有序，相火不扰，应“持中气、安相火”。动作开合有度，气血随之周流，营卫和畅，应“气血辨证法”。一式之中，外展内固，四维通达而中气不散，尽显流派心法之妙。

导引总诀

预备无极培元气，托天理三焦通。

开弓射雕疏肝胆，单举脾胃运中宫。

韦驮献杵心神定，单鞭舒展经络松。

清明五式常习练，一气周流寿无穷。

清明饮食养生——药食同源，顺时而食

　　祖师于《金匮悬解》引《素问·脏气法时论》之旨曰：“肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。”此乃五脏苦欲补泻之大法。清明时节，肝气升发，当顺其散之性，以辛味疏发肝气，以甘味健脾益气，以酸味敛抑过亢。

　　祖师于《四圣心源》论饮食运化曰：“水谷入胃，消于脾阳。水之消化，较难于谷。”故清明饮食，当以温热易消化为要，不可过食生冷黏腻，以免损伤脾阳，阻碍运化。

　　清明饮食原则，总以“减酸、增甘、多辛”为纲。减酸以防肝气过旺，增甘以健脾益气，多辛以疏发肝气。清淡可口，富含营养，是为正法。

　　一、清明传统食物保健作用

　　1. 青团

青团以鲜嫩艾草汁加糯米粉制成，内包豆沙等馅。祖师于《长沙药解》论艾叶曰：“味苦、辛，气温，入足厥阴肝经。燥湿除寒，温经止血。”又曰：“艾叶和煦通畅，逐湿除寒，暖补血海，而调经络。”艾叶温经散寒，除湿止痒，正合清明温中化湿、顾护中气之需。糯米补中益气，温养脾胃。二者相合，青团油绿如玉，糯香绵软，既是祭祖必备食品，亦是清明时令养生佳品。然糯米黏腻难化，脾胃虚弱者不宜多食。

　　2. 馓子

　　馓子为油炸面食，北方以麦面为主，性偏温；南方以米面为主，性偏平。油炸之物能温中散寒，然不宜多食，以免助热生湿。

　　3. 清明螺

清明前后，螺蛳肉质肥美，故有“清明螺，赛肥鹅”之说。田螺味甘、咸，性寒，归肝、脾经，有清热养阴、利湿解毒之功，主治小便赤涩、目赤肿痛、黄疸、浮肿、消渴等。田螺富含蛋白质、维生素A、钙、磷、铁等成分，有助于明目及防治夜盲症。然田螺性寒，脾胃虚寒者不宜多食，可佐以生姜、韭菜等温性调料以制其寒。

清明传统食物四论一法对应

青团以艾叶合糯米制成。祖师于《长沙药解》论艾叶曰：“味苦、辛，气温，入足厥阴肝经。燥湿除寒，温经止血。”又曰：“艾叶和煦通畅，逐湿除寒，暖补血海，而调经络。”艾叶气温辛散，入肝经而逐湿除寒，助相火安位而不郁，应“安相火”；和煦通畅之性，温通阳气而不燥，应“中气扶阳论”。糯米补中益气，温养脾胃，助中轴运化，应“持中气、运四维”。二者相合，温中化湿，升清降浊，使中气轮转，应“调升降”。清明寒湿困脾，青团温化之，正合“抓主症”之要，化太阴湿土之偏，应“化六气”。

馓子为油炸面食，性温。温中散寒，助阳气布散，应“持中气、安相火”；然其性温燥，多食则助热生湿，反碍气机升降，故当“抓主症”以辨体质，食之有度，不可过用。

清明螺性寒，能清热养阴、利湿解毒。清泻肝经郁热，使相火不炎，应“调升降、安相火”；利湿助脾运化，应“运四维”。然其性寒，中阳虚者不宜，故以生姜、韭菜等温性调料佐之，温中制寒，使升降相因，此“持中气”之妙用也。清热利湿以平六气之偏，应“化六气”。

吾总之曰：清明饮食，皆以“持中气”为本。青团温中化湿，馓子温中散寒，清明螺清热利湿，三者各有偏性，食之当辨体质寒热虚实，不可一概而论。此即“抓主症”在饮食养生中之运用，亦“四论一法”贯通饮食之道也。

　　二、清明三宝——艾叶、春笋、香椿

　　1. 艾叶

　　中医性味功能：祖师于《长沙药解》论艾叶曰：“味苦、辛，气温，入足厥阴肝经。燥湿除寒，温经止血。”又曰：“艾叶和煦通畅，逐湿除寒，暖补血海，而调经络。”艾叶能温中理气，开郁调经，止崩漏，除久痢。煎服宜新鲜，灸火宜陈久。生用则寒，熟用则热。

　　现代药理成分：艾叶含挥发油（桉油精、樟脑、龙脑等）、黄酮类、三萜类、鞣质等成分。具有抗炎、镇痛、抗菌、抗病毒、止血、抗过敏等药理作用。

四论一法分析：艾叶入足厥阴肝经，气温辛散。祖师曰：“燥湿除寒，温经止血。”“和煦通畅，逐湿除寒，暖补血海，而调经络。”其温通之性，助相火安位而不郁，应“相火升降论”，亦合“安相火”之旨；辛散之力，布散阳气、驱散寒湿，使阳气得敷，应“中气扶阳论”，亦合“持中气”之要。清明阳气当升，艾叶温通，正合其时，助中轴运化，使升降复常，寒湿自去，阳气自布，应“调升降、运四维”。用之得当，则“抓主症”而“化六气”，太阴湿土之偏可平，厥阴风木之郁可疏。

　　2. 春笋

　　中医性味功能：春笋味甘，性微寒，入肺、胃经。能清热化痰，利水通便，消食胀。然脾胃虚寒者不宜多食。

　　现代药理成分：春笋富含膳食纤维、蛋白质、多种维生素（B族、C、E）及矿物质（钾、钙、镁、铁等）。膳食纤维可促进肠道蠕动，帮助消化，降低血脂。

四论一法分析：春笋味甘性微寒，入肺胃经，能清热化痰、利水通便，助肺气肃降、胃气下行，使浊阴归腑，应“六经气化机象论”中肺胃降浊之功，亦合“调升降、安相火”之旨。清明木旺，易致肺胃不降，春笋清之降之，使相火不逆，气机周流。然其性微寒，中气虚寒者过食则伤阳碍脾，故当佐生姜等温性之品以制其寒，此“持中气、运四维”之要也。用之得当，则“抓主症”而“化六气”，升降复常，中轴自运。

3. 香椿

　　中医性味功能：香椿味苦，性平，入肝、胃、肾经。能清热解毒，健胃理气，化湿杀虫。嫩芽常用于改善食欲不振。香椿叶可用于缓解风湿痹痛。

　　现代药理成分：现代药理研究表明，香椿提取物及其化合物具有抗糖尿病、抗糖尿病肾病、抗氧化、抗炎、抗肿瘤、保肝、抗病毒、抗菌、免疫增强等生物活性。香椿含黄酮类（槲皮素、山柰酚等）、三萜类、挥发油等活性成分。嫩芽富含维生素C、胡萝卜素，但亚硝酸盐含量较高，需充分焯烫后食用。

四论一法分析：香椿味苦性平，入肝胃经。祖师于《玉楸药解》论香椿曰：“味苦，性平，入足厥阴肝经。止带涩精，收魄敛魂。”其苦能清泻肝经郁热，平抑相火之浮越，使相火安位而不炎，应“相火升降论”，亦合“安相火”之旨；入胃经而健胃理气，助中轴运化，使升降复常，应“中气脏腑升降论”，亦合“持中气、调升降”之要。清明肝气易郁，风木乘土，香椿疏肝理气，清泻郁热，正合其时，使四维周流无滞，应“运四维”。然苦味能泻，体质虚寒者慎用，此“抓主症”辨体质之要也。用之得当，则“化六气”之偏，平厥阴风木之亢，复太阴湿土之运。

清明三宝要诀

艾叶温通逐湿寒，相火安位阳气宣。

持中运轴升降复，太阴湿土得平痊。

春笋甘寒降肺胃，调升降兮化热涎。

佐姜温中护阳气，六经气化浊自迁。

香椿苦平清肝热，安相火兮理胃脘。

疏木运四维不滞，厥阴风木亢能戡。

三宝清明各有用，持中抓主化六偏。

辨体施食心法在，却病延年保康安。

要诀释义：艾叶：温通逐湿寒，使相火安位、阳气宣散，助中轴运化、升降复常，平太阴湿土之偏。春笋：甘寒降肺胃，调升降以化热涎，佐生姜温中护阳，使六经气化复常，浊阴自降。香椿：苦平清肝热，安相火、理胃脘，疏木以运四维，平厥阴风木之亢。三宝各有偏性，当以“持中气”为本，“抓主症”以辨体质，“化六气”以平阴阳，方为养生正道。

药茶药酒——芳香化浊，调畅气机

一、药茶

1. 明前茶

清明前采制的茶叶称为“明前茶”，素有“明前茶，贵如金”之誉。绿茶性寒，清热生津，提神醒脑，适合阳气偏盛、肝火旺者。若中焦虚寒，可饮红茶或姜枣茶。

明前茶之种类与冲泡

明前茶其品类主要有西湖龙井、洞庭碧螺春、黄山毛峰、信阳毛尖等绿茶，亦有少量白茶如白毫银针、白牡丹亦采于明前。

明前茶以芽叶细嫩、内含物丰富著称，冲泡时水温不宜过高，以80-85℃为宜。具体方法：玻璃杯或盖碗冲泡，先烫杯洁具，投茶后先注少量水润茶，闻香后再注水至七分满，浸泡1-2分钟即可饮用。前三次冲泡风味最佳，三泡后滋味渐淡。

四论一法分析

绿茶性寒，清热生津，提神醒脑，能清泻肝经郁热、平抑相火浮越，使相火安位而不炎，应“相火升降论”，亦合“安相火”之旨；升发清阳、助气机调畅，应“调升降”。然其性寒，中焦虚寒者饮之易伤脾阳，故当佐以温性之品或改饮红茶、姜枣茶，此“持中气、运四维”之要也。辨体质而择饮，应“抓主症”；平六气之偏，应“化六气”。

　　2. 清明祛湿茶

清明时节，湿气渐盛，丙午年客气厥阴风木加临，风火相煽，湿中常夹郁热。故制清明祛湿茶方，以芳香化湿、理气醒脾为法，尤宜于湿困脾胃、脘腹胀闷、食欲不振、口腻不渴、舌苔白腻者。

组成： 藿香、佩兰、陈皮、茯苓、厚朴花、扁豆花、生姜（由有经验的专家根据饮茶者的实际情况，给出实际用量）。

泡制方法： 诸药共研粗末，装入茶包。以沸水五百毫升冲泡，加盖焖泡十至十五分钟，代茶频饮。若湿浊较重、脘痞明显者，可改用煎煮法：诸药入砂锅，加水五百毫升，大火煮沸后转小火煎五分钟，滤渣取汁，温服。

四论一法分析

清明祛湿茶以藿香、佩兰芳香化湿，醒脾开胃；陈皮理气燥湿，茯苓利水渗湿；厚朴花、扁豆花助化湿行气之力；生姜温中散寒，护持中阳。诸药合用，共奏运中化湿之功，助脾升胃降、复中气斡旋之枢机，使中轴健运，四维周流，应“中气脏腑升降论”，亦合“持中气、运四维”之旨。湿邪去则气机畅，升降复则相火安位而不郁，应“调升降、安相火”。化湿和中以平六气之偏，尤善化太阴湿土之壅滞，应“化六气”。针对清明湿困脾胃之主症而设，辨寒热虚实而用之，应“抓主症”。生姜温中，助阳化湿，使全方温而不燥，利而不伤，此“中气扶阳论”之妙用也。

　3. 清明疏肝茶

清明时节，肝气当令。丙午年客气厥阴风木加临，风火相煽，易致肝气郁结、郁而化热，症见情绪不畅、胸胁胀闷、目赤干涩、心烦易怒。故制清明疏肝茶方，以疏肝解郁、清肝明目为法，尤宜于肝郁化热、阴液不足者。

组成： 玫瑰花一钱、菊花一钱、枸杞一钱五分。

泡制方法： 诸药放入杯中，以沸水三百毫升冲泡，加盖焖泡五至十分钟，代茶频饮。可续水二至三次，至味淡为度。若肝火较盛，目赤明显者，可加决明子一钱同泡；若阴液不足，口干甚者，可加麦冬一钱、石斛一钱以增滋阴之力。

四论一法分析

清明疏肝茶以玫瑰花疏肝解郁，调畅厥阴气机；菊花清肝明目，清泻肝经郁热；枸杞滋养肝阴，涵养肝体。三药合用，疏肝之中兼养肝阴，使肝气得疏而不燥，肝阴得养而不腻。肝气舒则相火不郁，升降复常，应“相火升降论”，亦合“运四维、安相火”之旨。疏肝理气，助中轴运化，使四维周流无滞，应“持中气、运四维”。气机调畅则升降有序，清阳得升，浊阴得降，应“调升降”。针对清明肝郁化热之主症而设，辨虚实而用之，应“抓主症”。平厥阴风木之偏，化六气之亢，使风火不煽，诸证自平，应“化六气”。菊花性寒，枸杞甘平，玫瑰花性温，三药寒温相济，全方平和，然脾胃虚寒者不宜久饮。

二、药酒

　　清明时节，可少量饮用以温通血脉。以黄酒为基，浸泡温经活血之品。

清明温通酒方：黄酒、桂枝、白芍、川芎、当归、生姜（由有经验的专家根据饮茶者的实际情况，给出实际用量）。浸泡七日，即可饮用。每次一小盅（约十五毫升），每日一次，不宜多饮。

适应症：四肢不温，血脉凝涩，妇女痛经，风寒痹痛。

功效：温经通脉，活血化瘀。

　　四论一法对应：桂枝温通阳气，川芎活血行气，当归养血活血，白芍和营养血，四药相合，温通而不燥烈，养血而不滞腻，应“中气扶阳论”与“气血辨证法”。

药茶药酒要诀：

　　明前茶清可生津，祛湿疏肝各有因。

　　温通药酒活血脉，少饮微醺阳气伸。

药食同源与养生药膳

　　清明药食同源之品甚多，山药、薏米、芡实、茯苓、赤小豆皆为健脾祛湿之良品。

　　养生药膳推荐

　　1. 山药薏米芡实粥

　　组成：山药一两、薏米一两、芡实一两、粳米二两。

　　制法：诸药洗净，同煮成粥，可加少量冰糖调味。

　　功效：健脾祛湿，固肾涩精。适用于脾虚湿盛，神疲乏力，大便溏薄者。

　　四论一法对应：山药、薏米、芡实、粳米皆入脾胃经，健脾祛湿，补益中气，应“中气脏腑升降论”与“中气扶阳论”。

　　2. 茯苓白术炖鸡

　　组成：茯苓、白术（由有经验的专家根据饮茶者的实际情况，给出实际用量）、生姜三片，与鸡块同炖。

　　制法：鸡块焯水后，与茯苓、白术、生姜同入砂锅，加水炖煮一小时，加盐调味。

　　功效：健脾益气，利水渗湿。适用于中气不足，水肿、纳差者。

　　四论一法对应：茯苓利水渗湿，白术补中燥湿，生姜温中散寒，三药与鸡肉同炖，健脾益气之力尤宏，应“中气脏腑升降论”。

　　3. 赤小豆鲫鱼汤

　　组成：赤小豆一两、鲫鱼一条、生姜三片、葱白适量。

　　制法：鲫鱼煎至微黄，与赤小豆、生姜同入砂锅，加水炖煮四十分钟，加葱白、盐调味。

　　功效：利水消肿，健脾祛湿。适用于湿气重，肢体浮肿，小便不利者。

　　四论一法对应：赤小豆利水渗湿，鲫鱼健脾利水，生姜温中散寒，三药合用，共奏利水消肿之功，应“气血辨证法”中湿邪为病之治。

　　4. 艾叶煮蛋

　　组成：新鲜艾叶五钱、鸡蛋二枚、红糖适量。

　　制法：艾叶洗净，与鸡蛋同煮，蛋熟后去壳再煮十分钟，加红糖调味，吃蛋喝汤。

　　功效：温经散寒，养血安胎。适用于虚寒性痛经、月经不调。

　　四论一法对应：艾叶温经散寒，暖补血海，红糖温中养血，应“中气扶阳论”。

五音疗法与药香养生

一、五音疗法

　　祖师于《素灵微蕴》曰：“五脏皆有气，则五脏皆有声。气司于肺，而传于五脏，则为五气，发于五脏，则为五音。闻声而五音以辨，则五脏攸分矣。”又曰：“肝秉木气，在音为角，在志为怒，在声为呼；心秉火气，在音为徵，在志为喜，在声为笑；脾秉土气，在音为宫，在志为忧，在声为歌；肺秉金气，在音为商，在志为悲，在声为哭；肾秉水气，在音为羽，在志为恐，在声为呻。”

　　五音（角、徵、宫、商、羽）分属木、火、土、金、水，对应五脏肝、心、脾、肺、肾。通过聆听不同调式的音乐，可以调节相应的脏腑功能，平衡失调的情志。

　　清明时节，肝气当令，宜多听角调式音乐，如《胡笳十八拍》等，以疏肝理气。角音属木，对应肝脏，可调节肝气郁结。若肝郁化热，心烦易怒，可配以徵调式音乐（属火，对应心），如《紫竹调》等，以清心安神。若中气虚衰，神疲乏力，可听宫调式音乐（属土，对应脾），如《十面埋伏》等，以健脾益气。

　　二、药香养生

　　药香之法，以芳香药物焚烧或熏蒸，取其香气以避秽化浊、调畅气机。清明时节，湿气偏盛，药香可辟秽除湿，醒脾开窍。

清明避秽香方：苍术五钱、白芷三钱、艾叶三钱、藿香二钱、佩兰二钱。共研粗末，装入香囊，随身佩带，或于室内焚熏。

　　祖师于《长沙药解》论苍术曰：“燥土利水，泻饮消痰。”白芷辛温，祛风解表，燥湿止带；艾叶逐湿除寒；藿香、佩兰芳香化湿。五药相合，芳香辟秽，化湿和中。

　五音药香要诀：

　　角音疏肝理气机，徵音清心解郁疑。

宫音健脾补中气，药香辟秽湿邪离。

起居养生——顺时应天，养阳护阴

　　清明起居，当顺天时，养阳护阴，使人与自然同频共振。

　　一、作息有常

　　清明时节，当“夜卧早起”，晚十一时前入睡以养肝血，清晨六至七时起床以沐晨光。春季当“夜卧早起，广步于庭。”辰时（上午七至九时）足阳明胃经当令，此时起床活动，可助阳气升发。

　　二、衣着有度

　　清明气温波动较大，当“上薄下厚”，重点护好颈项、腰腹、脚踝等部位，避免寒邪伤及脾胃阳气。不可骤减衣被，以防风寒侵袭。

　　三、梳头养生

祖师于《素问悬解·脉要精微论》曰：“头者，精明之府。”头为诸阳之会，常梳头可刺激头部穴位，疏利气血，通达阳气。晨起用木梳从前额梳至后颈，左右侧各一百下，可升发清阳。

四、沐足养生

　　睡前用四十摄氏度热水泡脚二十分钟，可加艾叶、生姜等驱寒活血之品。沐足可促进血液循环，安神助眠，驱除体内湿寒。

　　五、情志调摄

　　清明祭扫，缅怀先人，难免伤悲。然悲伤太过，则伤肺气，影响气机升降。当以平和之心待之，多亲近自然，踏青赏花，愉悦身心。《素问悬解》曰：“清静则志意治，顺之则阳气固。”情志安宁，阳气自固。

　　六、运动宜缓

　　清明运动，以柔和舒缓为要，如散步、快走、八段锦、太极拳等，动作轻柔，舒展经络，调和气血。运动不宜剧烈，以防肝阳太亢；不宜大量出汗，以防过汗伤津损阳。运动后应及时擦汗，避免“汗出当风”导致风邪留恋。可放风筝、荡秋千、踏青、河边散步等，亲近大自然，愉悦身心。

　　七、禁忌事宜

　　清明时节，忌食生冷黏腻之物，以免损伤脾阳，助湿生痰。忌过度劳累，以免耗伤阳气。忌大悲大怒，以免扰动气血。忌过早减衣，以防风寒侵袭。

　　起居养生总诀：

　　夜卧早起顺天时，上薄下厚衣有制。

　　晨起梳头百病去，睡前沐足气血滋。

　　情志安宁阳气固，运动舒缓筋脉舒。

　　饮食清淡忌生冷，清明养生寿可期。

 燮理阴阳，尽终天年

　　清明节气，天清地明，然天地之气升降不息，人体亦然。吾派医道，以中气为轴，四维为轮，周流不息。清明养生用药，无论汤药、针推、导引、食疗，其核心皆在于“运中化湿，达木荣筋”，使吾身之小圆运动，与天地之大圆运动同步共频。

　　祖师于《素问悬解·上古天真论》曰：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生之道，在于顺四时，调情志，节饮食，慎起居。如此，则虽值岁运之偏，亦能阴平阳秘，泰然安和。

　　此即“上工治未病”之真谛，亦黄元御医学流派七代传承之至意。愿后之学者，明此心法，悟此医道，则临证处方，自然中肯綮；养生调摄，自然合天和。

诗曰：

　　清明下部养生成，针推外治辅汤行。

　　药锭熏蒸祛寒湿，火罐刮痧邪外平。

　　整骨推拿通经络，泡脚薰洗血气盈。

　　导引五式运中轴，角徵宫商调脏情。

　　艾叶香椿春三宝，药茶药酒各有灵。

　　起居饮食皆有法，燮理阴阳寿康宁。

　　四论一法统全局，持中运轴是准绳。

　　七代传承心法在，寿世活人万代名。

（下部终）

北京市鼓楼中医医院京城名医馆张林军主任医师

谨撰于时维公元二〇二六年四月十八日