张林军依据祖师黄元御医学经典，宗中气斡旋、脾胃化生气血，及“人之所有者气与血耳”之内经理论，结合临床实践，提炼总结黄元御医学流派气血辩证法。  

      天地之道，无非一气之周流；人身之秘，独贵中气之旋转。人之所有者，血与气耳。此二者，名虽有二，实本同源，皆化生于中焦脾胃，循行于经络脏腑，奉生而周于性命，为百病之枢机也。

        1、中气斡旋，水火交济，乃气血化生之本：中气旺，脾土主升清而左旋，脾阴升腾则营血化生，血升而神化，阳生于阴也；魂藏于肝血之中，实为心神之初气，神胎于魂而发于心，其根实在于坎中之阳。胃土主降浊而右转，胃阳降敛则卫气宣通，气降而精生，阴化于阳也；魄舍于肺气之内，实为肾精之始基，精孕于魄而藏于肾，其本实系于离中之阴。精神魂魄意，总归气血之变象，而气血之总枢，尽在脾胃之升降。中气旺则轴轮转，水火交而气血充，此乃精神平和之基（见图五）。

        2、气统于肺，血统于肝，营卫循行有常：肺主宣发，脏腑经络之气，皆肺气之所宣布；其在脏腑曰气，在经络则为卫，司开阖，温分肉，充皮肤，肥腠理。肝主疏泄，脏腑经络之血，皆肝血之所流注；其在脏腑曰血，在经络则为营，充形质，润颜色，濡筋骨，利关节。营行脉中，卫行脉外，二者相随，上下回旋，阴阳相贯，五十而复大会，循环不息。此乃“经脉所以行血气而营阴阳”之常道。故曰：但守五脏之经隧，则气血和而百病不生。五脏之道，皆出于经隧，以行血气。血气调和，则经脉流行，筋骨劲强，关节清利；志意和悦，则精神专直，魂魄不散，五脏不受邪，而身心康健。

         3、虚实并居，寒热错杂，乃气血病变之纲：百病之生，无不源于气血之失常。，其要在于虚实并居与寒热转化。首辨虚实：并者为实，失者为虚。气血失和，则相互搏结倾夺。血并于阴则为血实，气并于阳则为气实，其处必实；反之，气并之处则血虚，血并之处则气虚，其处必虚。故曰：“有者为实，无者为虚”。次辨寒热互化：“血之与气，喜温而恶寒”，寒性凝涩，客于脉中，则气血梗阻，因寒成实；温则消而去之，血气涣散，因而成虚。临床常见寒客经脉之痹痛，久病耗气之羸弱，皆本于此。

        4、气病及血，由经入脏，乃病传次第：“是动者，气也；所生病者，血也”：外邪伤人，或情志内伤，初起多为气分变动之所致病，病在经络卫分；久则累及血分之所生病，病入脏腑营分，即“劳伤在乎气，而病成在乎血”。入血则辨瘀结轻重：血病之初，或上吐衄，下便溺血，此为亡脱，多因阴凝中寒，血不归经；病既久，则瘀结积聚，或浅聚经络，或深积脏腑，此时积阴之下必有伏阳，郁而化热；气血上逆，须辨厥逆重症：无论气并血并，一旦气血壅逆于上，清窍闭塞，则发为“暴厥”危证，此即“物莫能两大”，极度之实象。诸症虽多，但总缘土虚，中轴失运，则火金上逆而神气病，水木下陷而精血伤。

        5、崇土为本，调经为要：百病之治，首重崇土建中，以培气血之源。中气旋转，则清升浊降，火降水升，气血自和。次调其经隧，以和五脏之气血：病之所居，必现于经隧，辨证既明，则随而调之。“病在脉，调之血”“病在血，调之络”“病在气，调之卫”“病在肉，调之分肉”，或用药饵，或施针砭。如“病在筋，燔针劫刺”“病在骨，燔针药熨”，皆旨在疏通经隧中之气血郁结，使其复归于平和周流。

气血辨证法，以“中气升降”为理论核心，以“气血调和”为生理圭臬，以“虚实并居、寒热转化”为病理关键，辨治体系，执简驭繁，始终紧扣气血在脾胃升降带动下的生成、循布与病变规律，从而形成了一套理法方药一以贯之的独特医学体系。