——风火相煽·水火交争·燮理阴阳之枢

北京鼓楼中医医院京城名医馆特需专家 张林军 主任医师

提示：此文应以黄元御医学流派公众号的同名内容互参，以全面领悟黄元御医学流派理论体系春分处方养生临床指南。

春分处方用药养生总纲

春分大义：春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。此时太阳直射赤道，斗指卯位，天地之间阳气升腾、阴气潜藏，二气交争而各半，乃“阴阳离而欲合”

之枢机。

《素问悬解·生气通天论》云：“凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。”春分之“分”，一谓昼夜平分，二谓寒暑平分，三谓阴阳平分。此三者，实为天地交泰、水火既济之关键节点。自此后，阳长阴消，白昼渐长，万物发陈，然阴阳离决之机亦从此始——故春分养生，要在调和阴阳、燮理水火、疏达风木、潜藏相火。

黄元御医学流派，以《四圣心源》为宗，参以《素问悬解》《灵枢悬解》《伤寒悬解》《金匮悬解》之微义，立中气升降论、六经气化论、相火升降论、中气扶阳论、气血辨证法之“四论一法”，以“持中气、运四维，调升降、安相火，抓主症、化六气”十八字诀为辨证心法。春分之际，谨奉第五代传承人麻瑞亭公“麻氏下气汤”化裁之妙，承第六代传承人马涛公“马氏黄芽汤”扶阳心法，拟“加味柴桂龙牡鳖甲汤”为春分枢机主方，详论调治诸病之原则，并及导引、食疗、推拿整骨、灸薰洗等外治、药茶药酒、五音调神诸法，以期顺承天地水火相交之气，扶助生生之根。

春分总诀

昼夜均分寒暑平，阴阳各半水火争。

显明之右君火位，春分当令二气临。

风火相煽病机变，水火交争辨要精。

加味柴桂龙牡汤，燮理阴阳法天成。

春分天机——天道气数与人象相应

观天之道，执天之行

《素问悬解·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。”春分者，阴阳各半之枢，天地交争之机。昼与夜均，寒与暑平，阳与阴分，此天地之所以立极，万物之所以生发也。

丙午之岁，岁运太羽，水运太过；司天少阴君火，在泉阳明燥金。春分二之气，主气少阴君火，客气厥阴风木。木火相生，风火相煽，君火得其政令，风木助其燔灼。水运寒凝于下，逼火外浮；君火炽于上，热加于燥；风木煽于中，助火耗水。三者相合，遂成“风火相煽、水火交争”之局。

今以黄元御夫子《周易悬象》之旨，双参消息卦与二十四山：消息卦大壮，四阳盛长，阳浮于外而内里虚寒；二十四山卯位震卦，雷动风生，疏泄之力最强。大壮为体，示阳气虽壮而不可用壮；震卦为用，示风木当令而风火相煽。此春分天道之全貌也。

诗曰：

春分阴阳各半交，丙午水火争衡高。

大壮四阳卯月临，震木东行风火飘。

雷乃发声阳破阴，玄鸟至时木气豪。

体用合参明真象，燮理阴阳法自昭。

春分名义考

春分，也称“升分”，古时又称“日中”“日夜分”“仲春之月”，是二十四节气之一，春季第四个节气。斗指卯，太阳黄经达0°，于每年公历3月19-22日交节。

“分”之义有二：

一曰季节平分：传统以立春到立夏之间为春季，而春分日正处于两个节气之中，正好平分了春季。

二曰昼夜平分：在春分这天，太阳直射赤道，全球昼夜等长，各为12小时。

春分之名，最早可追溯至《周礼》，在《尚书》《诗经》等古籍中均有记载。春秋时代即已定出仲春节气，至秦汉年间，二十四节气已完全确立。春分在天文学上有重要意义，自这天以后太阳直射位置由赤道继续向北半球推移，北半球各地白昼开始长于黑夜。

在气候上，春分也有明显特征：天气温暖、阳光明媚、雨水充沛。春分后中国除青藏高原、东北地区、西北地区和华北地区北部外，均进入了明媚的春天，大部分地区的越冬作物进入春季生长阶段。

春分习俗丰富多样，有“春分到，蛋儿俏”的竖蛋游戏，有吃春菜的饮食传统，有送春牛图的农耕文化，还有踏青放风筝的户外活动。这些民俗活动，无不体现着中华民族对春分这一重要节气的独特情感。

《素问悬解·六微旨大论》云：“显明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之”。春分正当少阳渐退、少阴渐进之交——此时阳气升腾已盛，阴气潜藏尚存，乃天地气交之枢机。

春分卦象精析——消息卦与二十四山双参合参

春分之卦象，当从两重维度参悟：一曰十二消息卦，以观阴阳消长之总量；二曰二十四山时空卦，以辨当下气机之性质。二者合参，方能尽得春分天道之真髓。今谨遵黄元御夫子《周易悬象》之旨，阐发春分卦象之微义。

一、十二消息卦：大壮 ䷪（雷天大壮）——四阳盛长，阳升已半

春分正当卯月，卦象为大壮（乾下震上），卦爻四阳盛长，阳气已过半数，阴爻仅存其二，呈阳升阴降、阳盛阴虚之势。

卦辞曰：“大壮，利贞。”象曰：“雷在天上，大壮。”上卦震为雷，下卦乾为天，雷行天上，其势壮猛。此应春分阳气升腾已达极致，然物极必反——阳虽壮而阴尚存，阴阳交争，正如春分昼夜平分，寒暑均等。

《彖传》释之：“大壮，大者壮也。刚以动，故壮。”阳气为大，阳长阴消，故曰“大者壮”。然“利贞”者，戒其过刚也。春分阳气虽盛，犹当守正，不可过用温燥，以防壮火食气。

黄元御更阐发扶阳抑阴之微义：

“阳复于地，则见天地之心；大壮于天，则见天地之情。心隐于内，而情发于外，而始终皆同。盖阳主生，阴主杀，好生而恶杀者，天地之德，即其心也；贵阳而贱阴者，天地之性，即其情也。文周传《经》，孔子作《传》，扶阳抑阴，千古同辞。圣法天，天法道，自然之符也。”

又强调“大虽壮矣，而未可用壮”，此正合黄元御医学流派“阳盛则壮，阴盛则病”之旨。春分大壮之象，阳气出地过半，若人之阳气浮于肌表，则内里愈寒。此正应“外热内寒”之机——阳壮于外，阴守于内，二者相持，是为平人。

《象传》又云：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”黄元御注：“《杂卦传》‘大壮则止’，以盛之极者，衰之渐也。壮则动，衰则止，于其动而虑其止，天道不常盛，必然之事也。”此“大壮则止”四字，乃春分养生之心法。阳气大壮之时，盛极必衰，天道之常。君子当观象而惕，不敢用壮，此春分养生之要义也。故曰“君子不以壮自恃，反以戒惧之心，内省己身，此即“大壮则止”之旨。

二、二十四山时空卦：卯位震卦——雷出地奋，万物出乎震

按二十四山时空对应，春分正当卯位。二十四山以子午为经，卯酉为纬，春分太阳在卯，秋分太阳在酉。卯属震卦，震为雷，为动，为生发之象。

《说卦传》云：“万物出乎震，震东方也。”春分斗指卯，正当震卦正位，应天地之阳气升发、万物苏醒之机。此时物候“雷乃发声，始电”，正是阴阳相搏为雷、阳迫阴分为电之象。

黄元御《周易悬象》释震卦云：“震，亨。震惊百里，不丧匕鬯chàng。”注曰：“震为雷，为长子，迅雷震惊，可及百里之远，而长子主祭，开之不丧匕鬯，是可开国承家，以为祭主者。”此“不丧匕鬯”四字，乃中气持守之极则。雷声震惊百里，而长子手中匕鬯不坠，以中气持守也。人身阳气，虽浮越于外，若中气健旺，则阳根不拔，虽有大风大热，不能伤其根本。

震卦卦辞“震来虩虩xì，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯”，雷声震恐万物，而主祭祀者手中匕鬯不坠，喻春阳虽动，中气当守。春分养生，当如“不丧匕鬯”，持守中气，不为外界风火所动。

《彖传》曰：“震，亨。震惊百里，惊远而惧迩也。不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”此段精义，与春分养生暗合：天地之间，雷动风生，万物惊惧，而持中气者“闻之晏然，不至丧失”。春分风火相煽，若中气不固，则神魂摇荡，百病丛生；若能持守中州，则虽外有风火，内自安宁。

《象传》曰：“洊jiàn雷，震。君子以恐惧修省。”“恐惧修省”四字，乃春分养生之心法。阳气大壮之时，君子不以壮自恃，反以恐惧之心，内省己身，此即“大壮则止”之旨。

三、震卦六爻精义撮要

震卦六爻，层层递进，应春分病机之变：

初九“初九一阳，动于二阴之始，雷起地下，是震来也……震来虩虩，后笑言哑哑”：一阳初动，应阳气始升。初九一阳动于地下，应人体阳气初升，虽有小恐，终得吉象。春分初候“玄鸟至”，阳气始盛，若人能于此时持守中气，则“以恐致福”。

六二“震来厉，亿丧贝……勿逐，七日得”：六二“丧贝”，应春分风火相煽，阴液耗伤（丧贝）。然“勿逐，七日得”，戒不可过用苦寒追逐浮火，待气机自复，七日可愈。此即春分阴虚火旺证之治则——滋水涵木，勿过清泄。

六三“震苏苏，震行无眚”：六三“震苏苏”，战惧不安，应春分湿热蕴结、气机不畅之象。然“震行无眚”，动则灾眚可免。此即春分导引养生之旨——动则气行，气行则湿化。

九四“震遂泥”：阳陷阴中，应春分相火不藏、上热下寒之象。阳浮于上，阴寒于下，如雷入泥淖，光不得发。此即阴虚火旺证之病机——阳不归根，时未光也。

六五“震往来厉，亿无丧有事”。悬象曰：“自下震而上，曰往；自上而下，曰来。六五得中而无应，下乘刚爻，往来皆厉，如亿之多，然而得位居尊，无所丧也……其事在中位，故大无丧也”。六五“其事在中”，应春分养生之核心——持守中气。虽往来皆厉（风火交争），然“得位居尊，无所丧也”，以中气在握，故“大无丧也”。此即黄元御“持中气、运四维”之旨。

上六“震索索，视矍矍……震不于其躬，于其邻，无咎”：悬象曰：“上六震来索索，畏惧不安；视则矍矍，惊疑不定……其邻往来震厉。此之震也，不于其躬，于其邻也，无咎……震索索，中道未得也，虽凶无咎，畏邻患而自戒也”。上六“震索索，视矍矍”，畏惧惊疑之极，应春分重证。然“震不于其躬，于其邻，无咎”，以“畏邻患而自戒”，故能免咎。此即春分预防养生之旨——未病先防，见微知著。

四、双参合参——大壮为体，震卦为用

消息卦（大壮）为体，揭示阴阳消长之宏观大势：四阳盛长，阳已过半，阴消过半。阳气浮于外，内里虚寒。治则当扶阳抑阴，然不可过用温燥

二十四山（震卦）为用，揭示当下气机之具体性质：东方震位，雷动风生，疏泄之力最强，肝木当令，风火相煽。治则当疏木清火，潜阳归元

震卦六爻应春分六气之变：

初九：阳复之初，“以恐致福”——应养生防病

六二：丧贝勿逐，“七日自得”——应阴虚火旺，勿过清泄

六三：震苏苏，“震行无眚”——应湿热蕴结，动则气行

九四：震遂泥，“时未光也”——应相火不藏，阳不归根

六五：其事在中，“大无丧也”——应持守中气，为养生核心

上六：畏邻而戒，“中道未得”——应未病先防，见微知著

《素问悬解·六微旨大论》云：“显明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之。”春分之时，卯位震卦应风木，而二之气主气为少阴君火、客气为厥阴风木，正是木火相生、风火相煽之局。大壮之体（阳浮于外）与震卦之用（风火交炽）相合，故春分病机以风火相煽、水火交争为总纲。

卦象要诀

大壮四阳卯月临，雷天象外阴阳争。

黄公注云“未可用”，居贞守正戒用壮。

二十四山卯位震，万物出乎东方春。

震惊百里匕鬯守，恐惧修省养天真。

体用合参明真象，燮理阴阳法自神。

四论一法阐微——卦象应人身气化

春分卦象，大壮为体而震卦为用，其象数之中，已蕴人身气化之全机。今谨以黄元御医学流派四论一法，一一阐发其微义，使天道与人体相应，卦象与病机相合。

一、中气升降论——大壮雷天，枢机在土

大壮卦乾下震上，四阳盛长，阳气浮于外而虚于内。《四圣心源》曰：“胃主降浊，脾主升清，湿则中气不运，升降反作，清阳下陷，浊阴上逆。”春分之时，阳升已半，若中气健旺，则脾升胃降，清阳发腠理，浊阴归六腑；若中气衰馁，则阳气浮越于外，阴寒盘踞于内，正如大壮之象——雷在天上，而地中空虚。

《周易悬象》释大壮“雷在天上”云：“震雷在乾天之上，雷上于天也。一阳动于三阳之上，平气畅开，是谓大壮。”此“平气畅开”四字，正是中气升降之写照。平者，中州土气也；畅开者，升降不滞也。若中气湿寒，升降壅塞，则雷虽在天，而地气不应，遂成“外热内寒”之局。

震卦六五“震往来厉，亿无丧有事”，其事在中位，即中气之所居。春分养生，能持守中气，则虽往来皆厉（风火交争），亦能“大无丧也”。此即中气升降论之核心——升降之枢，全在中土。

黄元御医学流派以“持中气”为第一要义，麻瑞亭公“下气汤”化裁，正是执中气以运四维之法。

二、六经气化论——震木东行，风火相搏

震卦属木，应东方，通于厥阴风木。春分斗指卯，正是震木当令之时。《素问悬解·六微旨大论》云：“显明之右，君火之位也。”春分二之气，主气少阴君火，客气厥阴风木，木火相生，风火相煽，此正震卦之象——雷动风生，火随木炽。

震卦初九“震来虩虩(xì)，后笑言哑哑”，此一阳初动，应厥阴风木始萌。若木气调达，则“笑言哑哑”，诸症不生；若木郁不达，则风火上扰，变生眩冒、惊狂诸疾。

六三“震苏苏，震行无眚(shěng)”，此“震行”二字，正是六经气化之要义——气行则病不生，气滞则百病由作。春分风火之证，治当疏木清火，以复其“行”机。

三、相火升降论——龙雷之火，潜藏为贵

震卦一阳伏于二阴之下，象龙雷之火，潜藏于水中。《四圣心源》曰：“水性蛰藏，木性疏泄。乙木生于癸水，相火封藏，癸水温暖，温气左升，则化乙木，生气畅茂，乙木发达，疏泄之令既遂，则水道清通，而相火必秘”。故相火秘藏则温养脏腑，飞腾则百病丛生。春分之时，阳气升浮，若肾水不足，不能涵藏相火，则龙雷飞腾，上燔清窍，下寒腰膝，成上热下寒之证。

震卦九四“震遂泥”，黄元御注：“九四一阳陷于四阴之中，虽以震动之爻，而实居坎险之位。以坤得坎，水土成泥，是震之遂入泥淖。离火光明，坎者，离之反也。震遂泥，时未光也。”此爻正是相火不藏之象——阳陷阴中，火郁泥淖，光不得发。人身之相火，当潜于肾水之中，若水寒土湿，则相火不能秘藏，亦如“震遂泥”，虽动而无力，浮越于上则为虚火，沉陷于下则为寒湿

上六“震索索，视矍矍”，黄元御注：“震来索索，畏惧不安。视则矍矍，惊疑不定。”此即相火飞腾、神魂不藏之象。春分阴虚火旺者，多见惊悸、怔忡、失眠，正合此爻之义。

四、中气扶阳论——匕鬯（chàng）不丧，阳根在土

震卦卦辞“震惊百里，不丧匕鬯”，乃中气扶阳之极则。匕鬯者，祭祀之器，喻人身之阳根。雷声震惊百里，而长子手中匕鬯不坠，以中气持守也。人身阳气，虽浮越于外，若中气健旺，则阳根不拔，虽有大风大热，不能伤其根本。此即中气扶阳论“泻水补火，扶阳抑阴”之旨——使中气轮转，则阳秘乃固。

六五“其事在中，大无丧也”，即中气主持之意。春分养生，万变不离“持中气”三字。

震卦卦辞“震惊百里，不丧匕鬯”，黄元御注：“震为长子，职主祭器……震雷之威，远迩惊惧，则失箸坠杯，亦为恒事。而震以长子持匕奉鬯，闻之晏然，不至丧失。”此“不丧匕鬯”四字，乃中气扶阳之极则。

匕鬯者，祭祀之器，喻人身之阳根。雷声震惊百里，而长子手中匕鬯不坠，以中气持守也。人身阳气，虽浮越于外，若中气健旺，则阳根不拔，虽有大风大热，不能伤其根本。此即中气扶阳论“泻水补火，扶阳抑阴”之旨——使中气轮转，则阳秘乃固。

六五“其事在中，大无丧也”，黄元御引毛奇龄曰：“事即祭祀之事，国之大事在祀。”祀事在中，即中气主持之意。春分养生，万变不离“持中气”三字。

五、气血辨证法——丧贝得复，气血逆顺

震卦六二“亿丧贝”，黄元御注：“二为坤中，本是离文，而上缺一刚，离象不成，是以丧贝。”贝者，离象，离为火，为血。六二丧贝，即阴血耗伤之象。春分风火相煽，最易耗伤阴血，故见目赤、咽干、心烦诸症。

然“勿逐，七日得”，戒不可过用苦寒追逐浮火，当以滋水涵木为法，待气血自复。此即气血辨证法之要义——血虚者，不可徒事攻伐，当求其本，滋其化源。

六三“震行无眚”，黄元御注：“震行则无灾眚。”眚者，目疾，亦泛指灾祸。血虚火旺，目失所养，则生眚。若能“震行”——气血流通，则目眚自愈。春分导引、按摩诸法，正是“震行”之义，使气血条达，百病不生。

六、四论一法合参要诀

大壮雷天阳外浮，中气不运升降囚。

震木东行风火煽，六经气化失其由。

九四遂泥相火陷，上六索索神魂浮。

匕鬯不丧中气守，六五在中大无丧。

四论一法合参透，春分卦象心中留。

丙午年春分气运精析

一、丙午岁气总纲

丙午之岁，岁运太羽（水运太过），司天少阴君火，在泉阳明燥金。水运太过之年，寒气偏盛；少阴司天，热气主令；阳明在泉，燥气行于地。三者相合，形成寒、热、燥三气交织之复杂格局。

二、春分二之气精析

春分正值二之气（春分至小满），主气为少阴君火，客气为厥阴风木。以木加火，木能生火，母来生子，为相得也。相得则和，虽有偏胜而不致大害。

然细究之：木生火虽为相得，但此时君火当令于主气，风木加临于客气，木火相生而风火相煽，反成风火交炽之势。君火得其政令，风木助其燔灼，易致肝阳亢盛、心火上炎、津液耗伤之变。

《素问悬解·六元正纪大论》云：“凡此少阴司天之政，气化运行先天，地气肃，天气明，寒交暑，热加燥。”春分之时，正值少阴司天之初气，君火始行令，风火相搏，其象可见。

三、春分三候物象

古人将春分分为三候：

一候玄鸟至：燕子从南方飞回，应风木生发之气

二候雷乃发声：阴阳相搏为雷，阳气破阴而出

三候始电：阳迫阴分，光耀乃现

四、天道要诀

春分卯位震卦当，显明之右君火彰。

二之气兮风木客，风火相煽势莫当。

雷乃发声阳破阴，玄鸟至时木气扬。

谨候气宜明病机，燮理阴阳法自良。

第二部分预告  天人相应，病机可辨

天道既明，当究人象。春分阴阳离决之际，中气不运，升降反作。外有风火相煽，内有水火交争；上见阳亢火炎，下见虚寒湿困。以此天机，推之人身，当有四大证候：一曰风火相煽、肝阳上亢；二曰心火上炎、水火失济；三曰湿热蕴结、中焦壅滞；四曰阴虚火旺、相火不藏。下篇《春分病机——四论一法辨微》将以流派“四论一法”逐一阐发其病机本末、传变次第及脉舌之应，俾学者洞悉阴阳水火之枢，明乎“持中气、运四维”乃春分调治之根本。

诗曰：

天人相应理昭然，病机四型从此传。

风火相煽肝阳亢，心火上炎寐不安。

湿热蕴结中焦困，阴虚火旺上热寒。

四论一法明真谛，持中运四寿自延。

北京市鼓楼中医医院京城名医馆张林军主任医师

                  谨撰于时维公元二〇二六年三月二十六日